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主题:恭贺《科举与姚江文化》出版

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句章樵隐
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恭贺《科举与姚江文化》出版  发帖心情 Post By:2019/12/4 20:17:29 [只看该作者]

恭贺

科举与姚江文化

出版

 


此主题相关图片如下:看云楼科举文化博物馆.jpg
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感谢禇纳新先生惠赠新书

看云楼科举文化博物馆前身是创立于1996年的泗门镇看云楼文献工作室。该工作室长期从事地方文献的收集与研究,以保护抢救民间文化遗产、弘扬地方历史文化为己任。经过20多年的努力,该工作室共搜集馆藏地方文献、历史档案原件3000余件。这些藏品见证了中国1300年的科举史,对弘扬浙东地区传统历史文化有着重要的价值。

看云楼科举文化博物馆藏品包括科举文献、古籍善本、家乘谱牒、档案文献、教育史料、税赋史料等等,门类广泛,内容丰富,是一家富有地方文化特色的民办博物馆。展区共分成科举制度的发展历史、科举考试的程式、科举制度的社会贡献和科举的史迹四个部分。是我省第一家以科举文化为主题的专题博物馆。

《科举与姚江文化》是看云楼科举文化博物馆馆长、余姚学者禇纳新先生最新钜著,全书分三个部分:一为中国科举制度溯源;二为明代科举第一县——余姚;三为博物馆藏品精选。图文并茂,铜版纸彩色精印,融知识性、可读性、收藏性于一炉,是一部浙东科举文化的百科全书。


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美女呀,离线,留言给我吧!
森花
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恭贺

科举与姚江文化

出版


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美女呀,在线,快来找我吧!
陌客
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         恭贺《科举与姚江文化》出版!

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帅哥,在线噢!
觉民
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    热烈祝贺《科举与姚江文化》出版!

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句章樵隐
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祝贺出版,谢谢介绍。

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老衲
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  发帖心情 Post By:2019/12/5 20:32:48 [只看该作者]

祝贺出版,谢谢介绍。
最好搞一些秀才、举人们的应试“八股文”看看。

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以下是引用老衲在2019/12/5 20:32:48的发言:
祝贺出版,谢谢介绍。
最好搞一些秀才、举人们的应试“八股文”看看。

明隆庆二年1568 戊辰科进士及地一甲第一名(状元)罗万化殿试试卷  标点系笔 者所加,不妥之处请衲兄并众网友指正

罗万化状元殿试卷
   策问
    制曰:朕惟君天下者,兴化致理,政固多端。然务本重农,治兵修备,乃其大者。《书》言:先知稼稻艰难,乃逸。又曰:其克洁尔戌兵,以涉禹之迹。夫成王初亲大政,而周公即拳拳以此告之,其意深矣。朕仰荷天眷,获嗣丕基,自推寡昩,未烛于理。尝恭诵我太祖高皇帝《藉田》谕,成祖文皇帝《务本训》,乃知王业所由兴,民生之不易。及观祖训,所载居安忘备之戒,又日兢兢焉。兹躬率臣民耕藉于南效,又屡敇边吏慎固疆国,博求制夷长策,亦欲庶几乎知艰洁戌,以覲扬二祖之光烈。顾彝典虽举而实政未争,督策虽勤而武备犹驰。四方浮惰者众,未尽归农也。何以使人皆力本而不失业欤?丑虏匪茹,警报岁闻,何以创之,使不敢复窥欤?议者或言宜战,或言宜守,或欲罢调兵,或欲练士卒,计将安所决欤?朕日夜图虑安攘之策,莫急于斯。而行之靡效,其故何欤?抑其机要所在,未克振举,故人罕实用,功难责成欤?尔诸士习于当时之务久矣,其仰绎我皇祖垂训贻谋之意,有可以便民益国者,明以告,朕将釆而行之焉。

    对策
    臣对:臣闻人君之治天下者也,必安攘并举而后可以成天下之至治,必明断并行而后可以收天下之实功。何也?君犹天也。凡内而中国外而四夷,皆覆冒于天,而为君所统驭者也。惟天好生,而覆帱之用并育而不害。惟君法天。而安攘生绩兼举而不遗。故务本重农以厚民之生,而于以成顺治之休。治兵备以固国之防,而于以达威严之化。是二者,诚有国务之先务,而不可以偏废,不可以缓图者也。然非明以烛之于先,而断以行之于后,则虽外慕乎安内之名,而实效罔臻。虽从事于援外之文,而成功罔奏。其何以合内外之治,而用舒夫育旺之忧也哉?故必君以实心主之,而委任以责成者,恒出之以英明果断之勇,臣以实心效之,而分龄以宣力者,每竭之以左右替相之诚。然后君臣道合而百度贞,上下志同而万化广。中国可安,四夷可攘。内可顺治,外可威严。而久安长治之功,将致之而无难矣。
    钦惟皇帝陛下以圣神之德,店历数之归,至诚飨帝,恭已临民。天下臣庶,孰不翘首而观,拭目而望,以冀沾维新之化。而陛下方且望道未见,求治愈殷,乃特进臣等于延,俯赐清问,拳拳乎攘外之策。顾臣愚陋,易足以知当世之务。虽然,陛下此举盖将采而行之,非虚循故事已也。苏武有言:君以名求之,臣以实应之。蚓今陛下以实求之,臣敢不披沥以对扬万一耶?臣窃闻之《书》曰:天降下民作之君,作之师,惟其克相上帝,宠绥四方。则知天之生民,所以左右而曲成之者,其责恒寄之君;而君之主民,所以生养而安全之者,其道实法乎天。此人君所以与昊天同一道也。夫推人君有同天之道,则凡历象日月以经天之时,体国经野以相地之宜,立纲陈纪以定政民之极,爱养博节以尽物之利。皆所以兴化而致理也,皆人君所以法天之致也。然语其致之大者,则惟国务本以重农,线兵以修备二者而已。何也?盖国以民为本,而农者民之命也,兵者又民之卫也。农有不重则衣食无所自生,而啼饥号寒之民,且将有转死于沟壑者矣。君固代天以任养民之责者也,而乃使民无以为生,可乎?兵有不治则备御无所由固,而寇贼奸究之发,且将有骄首于锋镐者矣。君固代天以当多民之责者也,而乃使民失其所卫,可乎?是故成王初亲大政,正天心步降之际,人心观仰之时也,而周公所以拳拳于告诫者,一则日知稼穡之艰难,乃逸。一则曰其克洁尔戎兵,以吸禹之迹。是岂无深意而漫为是言者哉?盖以知稼稻之艰难,则农事修而民食有资,人君养民之责尽于此矣。知戎兵之当洁,则武备饬而民生有卫,人君安民之责尽于此矣。夫人君而诚使民之得养也,民之获安也,尚何化之不可兴,而理之不可致哉!帮稻人之成功,而永清之治于前而有光。守在四夷,而重译之朝愈远而不移。此古今之称善治者必曰成周,而诵周公之功者,亦至今不衰也。
     洪惟我太祖高皇帝藉田有谕曰:欲财用之不竭,国家之常裕,鬼神之常享,其必由农乎?大哉王言,谆谆乎得农之意也。成祖文皇帝务本有训,首举太祖创业之难,次及往古圣贤之君、昏乱之主,以昭鉴戒。汗哉圣漠,切切乎垂裕之心也。而又作《祖训》书,兢兢乎选将练兵之日,居安忘备之忧,则当时所以重民之命,严民之卫者,盖周至而曲尽矣。故民皆乐业,而大和之治允洽。夷皆贡深,而来王之化益昭。内因无不顺治,而外亦无不威严。所以上追成周之盛,而启我国家亿万年无疆之休者,端不在于此哉!惟我皇上临御以来,躬率臣民耕著于南郊,则一念重农之意已切至而不虚。而又屡敕边吏慎固封围,博求制虏之长策,则一念防患之心又减笃而匪懈。其于二祖之所以垂训,已身体而实践之矣。宜农事修而民无不遂之养,武功振而国无不安之民也。乃今彝典虽举,而实政未享。啼饥号寒之民,不惟见于穷乡僻壤之所,而通都大郡亦或有不免焉。督责虽勤,而武备犹弛。寇贼奸究之发,不惟见于穷边荒服之外,而弄宾赤子亦尚有未靖焉。则所以度我皇上宵呼之忧,而不逞豫逸者,民有以哉!

 

                                                                                                             未完待续


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